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성경인물 - 회복의 미래를 꿈꾼 사람, 요엘

요엘은 전체 3장 73절이라는 짧은 길이의 메시지를 전하고 사라진 이스라엘의 선지자다. 비록 선포한 메시지의 길이는 짧지만 내용에 있어서는 그 누구보다 하나님의 구원 역사를 포괄적으로 전망한 하나님의 사람이라고 해도 손색이 없다. 요엘 선지자가 어떤 인물인지에 대해 언급한 자료가 요엘 본문 이외에는 없기에 본문을 찬찬히 들여다보는 것으로서 그가 어떤 인물인지를 탐구하는 것이 가장 분명한 길이라고 할 수 있다.

우선 1장 1절에 ‘브두엘의 아들 요엘’로 소개된다. ‘브두엘’이 ‘성실하신 하나님’ 혹은 ‘성실한 성품으로 설득하시는 하나님’을 뜻한다면, 요엘은 경건한 집안의 사람이라고 볼 수 있다. 게다가 본문에서 제사 및 절기와 관련된 소재들(소제, 전제, 제사장, 성전, 낭실, 제단, 성회 등)을 많이 언급한다는 점에서 그가 제사장 가문의 사람일 것이라고 추측할 수 있다.

그렇다면 요엘은 누구보다도 이스라엘 민족의 중심이라고 할 수 있는 성전에 대한 신학적이고 실제적인 의미인 ‘하나님의 임재’(욜 3:17, 21)를 선포하는 자로서 딱 맞는 인물인 셈이다. 그리고 더 나아가 ‘여호와가 하나님이시다’라는 이름의 뜻에 걸맞게 요엘은 이스라엘 백성들에게 여호와를 드러내기에 충분한 사람이다.

요엘은 이스라엘의 문제를 뿌리부터 바라보는 시야를 갖고 있었다. 그는 요엘 2장 3절에서 “그들의 예전의 땅은 에덴동산 같았으나 그들의 나중의 땅은 황폐한 들 같으니”라고 언급함으로써 이스라엘에 대한 심판 문제가 창세기 2장과 3장이 말하는 창조와 타락 사건을 배경으로 하는 것임을 보여 준다. 즉 요엘은 이스라엘에 대한 심판이 범죄와 관련된 것임을 알았고, 그것을 선포하려고 했던 것이다.

요엘은 또한 새로운 시대가 어떻게 오는지를 내다본 인물이다. 베드로는 신약의 교회 시대를 여는 출발점이 된 오순절 성령 강림 사건을 설명하는 자리에서 “내가 내 영을 만민에게 부어 주리니”로 시작하는 요엘 2장 28~32절의 말씀을 인용한다.

즉 초대 교회 사도들은 자신들이 경험한 성령 강림이라는 초유의 사건을 요엘 선지자의 말씀을 통해 이해한 것이다. 요엘은 구약시대를 살면서도 하나님이 만들어 주실 새 시대를 미리 전망한 인물이다.

더 나아가 요엘은 하나님의 구원 역사의 완성까지 내다본 인물로 보인다. 하나님 안에서 회복될 미래를 꿈꾸면서 그는 “그날에 산들이 단 포도주를 떨어뜨릴 것이며 작은 산들이 젖을 흘릴 것이며 유다 모든 시내가 물을 흘릴 것이며 여호와의 성전에서 샘이 흘러 나와서 싯딤 골짜기에 대리라”(욜 3:18)라고 예언한다.

단 포도주(암 9:13)와 젖(사 55:1)이 흘러넘친다는 표현은 요엘의 예언 속에 있었던 과거의 에덴동산에 대비해 미래에 새로워질 낙원을 보여 주는 상징이다. 또한 성전에서 솟아나는 샘도 에덴동산의 강들을 생각하게 하는 표현이다(겔 47:1~12). 이어서 요엘은 “유다는 영원히 있겠고 예루살렘은 대대로 있으리라 내가 전에는 그들의 피흘림 당한 것을 갚아 주지 아니하였거니와 이제는 갚아 주리니 이는 여호와께서 시온에 거하심이니라”(욜 3:20~21)라며 자신의 예언을 모두 마무리한다.

지금까지 살핀 요엘 선지자를 통해 우리는 자신의 믿음과 하나님의 구원에 대한 전망을 보다 넓게 가져야 한다는 교훈과 함께, 매우 분명하게 나타난 영원한 회복에 대한 꿈을 단단히 배운다. 그러면서도 우리는 요엘이 어떻게 이와 같은 전망을 갖게 되었는지를 묻지 않을 수 없다.

그 대답으로는 그가 선포한 말씀 가운데서 크게 두 가지를 발견할 수 있다.  첫째는 우리의 반응 곧 ‘참된 회개’이고, 둘째는 하나님의 진심 곧 ‘극진한 사랑’이다.

참된 회개란 마음을 다해 하나님께로 돌아가는 것이다(욜 2:12). 이것을 요엘은 회개하는 자의 모습으로, 흔히 등장하는 옷을 찢는 행위에 빗대어 마음을 찢어야 한다고 도전한다(욜 2:13). 또한 하나님의 진심은 은혜, 자비, 인애에 근거한 극진히 사랑이다(욜 2:13, 18). 이같이 하나님께서는 우리가 요엘이라는 인물을 통해 적어도 이 두 가지를 배우기 원하시고 도전하신다. 

믿음의 글 /  지금은 울어야 할 때입니다!  

 
스위스의 내과의사 폴 투르니에(1899∼1986)는 태어난 지 3개월 만에 아버지를 잃었고

6개월 만에 어머니를 잃었습니다. 외삼촌 집에 맡겨졌으나

외삼촌은 알코올 중독, 외숙모는 정신질환을 앓고 있었습니다.

 그러나 투르니에는 기독교 신앙 안에서 성장해 옥스퍼드대에 입학했습니다.

다행히 거기서 폴란드 경제학자를 만나 두 사람은 서로 자신들의 과거 이야기를 털어놓고 실컷 울었습니다.

이후 그들의 마음의 병이 치유됐습니다. 마음의 병이 치유되자 육체의 질병도 치유됐습니다.

이때부터 투르니에는 “질병을 치유하지 말고 인격을 치유하라.

모든 질병은 비뚤어진 인격에서 온다”고 주장했습니다.

오늘 본문에서 요엘은 마지막 때를 살아가는 성도들에게 “금식하고 울며 애통하고

마음을 다하여 여호와께로 돌아오라”고 선포합니다.

왜냐하면 눈물에는 하나님의 마음을 감동시키는 능력이 있기 때문입니다.

본문에서 울며 애통하고 마음을 다하여 돌아오면

여호와께서 마음과 뜻을 돌이키셔서 재앙을 내리시지 않고 복을 내리시겠다고 하셨습니다.

하나님은 우리의 눈물을 보고 계시며 알고 계십니다.

우리의 눈물이 얼마나 간절한가를 보시고 우리에게 내리실 재앙이나 형벌을 멈추시고

복을 주신다고 약속하고 계십니다.

그러므로 하나님 앞에서 울어야 합니다.

성도들의 눈물은 하나님의 마음과 뜻을 움직이게 합니다.

하나님의 마음을 감동하게 합니다. 다윗 역시 사람 앞에서는 용맹한 장수였으나

하나님 앞에서는 늘 어린아이처럼 울었습니다.

시편 56편 8절에서 다윗은 “나의 눈물을 주의 병에 담으소서”라고 했습니다.

우리의 눈에 눈물이 메마르지 않기를 원합니다.

눈물에는 사람을 변화시키는 능력이 있습니다.

 어거스틴의 어머니 모니카의 눈물은 방탕한 아들의 삶을 변화시키고 거듭나게 했습니다.

우리의 자녀들은 매를 통해 변화되는 것이 아니라 부모의 눈물을 통해 변화됩니다.

우리의 눈물이 사람을 변화시킵니다. 어머니의 눈물이 자식을 변화시킵니다.

아내의 눈물이 남편을 변화시킵니다.

성도의 눈물이 교회를 변화시킵니다.

지도자들의 눈물이 공동체를 변화시킵니다.

그러므로 눈물을 부끄러워하지 말아야 합니다.

특히 눈물에는 치유의 능력이 있습니다.

진실하고 간절한 눈물에는 육체의 병과 마음의 병을 치유하는 능력이 있습니다.

하나님은 우리의 눈물을 외면하지 않으십니다.

우리의 눈물을 보시고 응답하십니다.

우리의 눈물을 보시고 회복시켜 주십니다.

울지 못하는 것은 정서와 감정이 메말라 버렸기 때문입니다.

눈물의 사람은 온유한 사람입니다.

잃어버린 눈물을 회복해서 눈물의 능력과 기적을 경험해야 합니다.

지금 대한민국과 교회는 매우 어려운 상황에 놓여 있습니다.

눈물이 메말라 모든 책임을 상대에게 떠넘기며, 상대를 죽이려고만 하고 있습니다.

내 마음을 찢으며 회개하는 마음이 없습니다.

우리는 하나님 앞에서 우리의 마음을 들여다보며 울어야 합니다.

거짓의 눈물이 아닌 진실한 눈물과 통곡이 있어야 합니다.

하나님 앞에서 흘리는 진실하고 간절한 눈물은 능력이며 기적이기 때문입니다.

그리하여 우리의 심령이 치유되고 회복되는 역사가 있기를 바랍니다.

이은철 목사(강화 임마누엘교회)