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[기독신앙인의 결혼예배] 결혼식 설교

 
결혼 예식 설교

성경봉독     고린도전서 13:4-13   행복한 가정

“사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 투기하는 자가 되지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며 무례히 행치 아니하며 자기의 유익을 구치 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각지 아니하며 불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고 모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라.

 사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니하나 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라 우리가 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니 온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라  

그런즉 믿음 소망 사랑 이 세가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라(고전13:13)

서론

1. 먼저 이렇게 혼인 예배를 들릴 수 있게 되어서 하나님께 영광을 돌립니다. 무엇보다도 귀한 가정 대사에 제가 주례를 맞게 된 것을 영광으로 생각합니다. 축하드립니다.

 그간 이 결혼 예식이 있기 까지 여러 모양으로 도와주신 모든 분들께 진심으로 감사드리며 특별히 양가의 부모님의 사랑의 수고에 감사와 찬앙을 드립니다.

2. 특별히 여기 신분00는 00 선생님과 00 여사님의 삼녀로써 어릴 때부터 정숙함으로 일등 신부감으로 잘 키워주셨습니다.  넘 예쁘고 축복이 됩니다. 자랑스럽습니다.

3. 또한 여기 신랑 000 군은 000 선생님과 000 여사님의 차남으로써 최고의 엄하면서 합리적인 사람으로 키위주시고 더구나 어릴 때부터 신앙으로 자라난 참신한 일등 신랑감입니다. 

4. 이런 가문과 가정에서 제가 더 할말이 없지만 자리가 자리인 만큼 오늘 하나님의 말씀으로 행복한 가정이 되는 비결 몇 말씀드리고져 합니다.

첫째, 하나님을 잘 믿는 가정이 행복한 가정입니다.

  오늘 성경 고린도전서에는  바울이라는 하나님의 사람이 다메셋이라는 곳에서 예수님을 만나서 변화 받고 자신이 기도가운데 개척한 고린도 교회에게 하신 말씀입니다. 이 곳에 담긴 메시지는 사랑이라는 제목이면서 하나님을 잘 섬기는 가정이 되어야 한다는 원리가 있습니다

   두 분은 어떤 일이 있어도 하나님을 잘 섬기는 가정 이루시기를 바랍니다. 하나님을 잘 섬긴다는 것은 먼저 주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이라는 예수님을 개인의 구주로 믿는 신앙이 있어야 합니다. 두분은 그런 신앙을 고백한 그리스도인 입니다. 또 하나님이 기뻐하시는 예배를 잘드리는 것입니다. 또한 매일 하나님께 기도하는 시간을 갖는 것입니다. 또한 하나님이 세우신 몸된 교회를 잘 섬기는 것입니다. 요즘 결혼을 하고 2,3년지난면 몇 번의 고비가 있습니다. 그때 신앙 곧 하나님을 섬기는 가정은 해결책이 있습니다. 문제의 정답을 얻을 수가 있습니다. 그러나 하나님이 없는 가정은 수숩이 어럽습니다.

더불어 위로 하나님을 믿는 것 처럼 서로 믿음의 사람들이 되기를 바랍니다. 믿음이 깨지면 모든 것이 깨집니다. 저사람이 콩으로 메주를 쑷대도 나는 믿는다는 확신을 가질때 좀 늦어도 바쁜가보다 하지... 믿음이 없으면 별 생각을 다하는 것입니다. 두분은 이런 행복한 가정이 주어지는 것이 아니라 만들어 가는 것이라는 것을 잊지 마시기 바립니다.

둘째는, 소망이 있는 가정이  행복한 가정입니다.

  사도 바울과 고린도 성도들에게 좀 힘들일이 어려운 일이 있었지만 희망 소망 을 가질 것을 말씀하고 있습니다.

아무쪼록 두분이 과거 지향적인 사람이 아니라 미래지향적인 사람이 되기를 바랍니다. 오늘 좀 어려워도 내일의 희망있고 비젼을 있다는 것을 바라보며 사시기를 바랍니다.

 자녀에 대한 소망 사업에 대한 비젼 헌신에 대한 포부를 가지시고 위를 바라보는 두분이 될 때 행복의 파랑새는 이집에 계속 머물을 것입니다.

그리고  결혼은 하면 관계가 더 넓어 집니다. 이제는 혼자가 아닙니다. 결혼 전에는 혼자의 관계가 이제는 두 셋 넷으로 복잡해 집니다.  특별히 양가의 부모님를 잘 섬기는 부부가 되시기를 바랍니다. 이것이 행복입니다.  낳으신 수고 기르신 수고 아무것도 입지 않았을 때 수치를 가려주신 분이 부모님입니다. 양가의 부모님의 관계 어르신들과의 관계가 더 좋아 지는 것이 행복입니다.  부모하고 원수가 되고  부모님 않보는 사람 모든 것 다 가졌으나 행복하고는 거리가 멉니다. 그리고 친구 친척 동료 교우 이웃에게 진정한 장미의 향기가 풍기는 두분이 되시기를 바랍니다.  여러 사람들에게 본이 되는 가정이  행복한 가정입니다.

세번째로,  사랑이 있는 가정이 행복한 가정입니다.

 
  여기 사도바울이 세우신 고린도교회와 성도의 관계에서 최고가 사랑이라고 말하고 있습니다.  사랑이 있는 곳에는 누구나 머물고싶고 함께 하고 싶으나 미움이 있는 곳에는 다 피라고 싶어 합니다. 세상에서 가장 아름다운 관계가 부부관계입니다. 그 속에 결혼은 정신적 육체적 경제적으로 부모를 떠나는 독립선언입니다. 그런 뜻에는 의무가 있는가 하면 책임도 있습니다. 이제는 둘이 아니라 하나입니다. 마음도 하나 몸도 하나 주머니도 하나 집도하나 침대도 하나입니다.

 그 하나됨을 이루어 가는 진한 에너지가 있는데  바로 사랑입니다. ‘남편은 아내 사랑하기를 그리스도가 교회를 사랑함 같이하라입니다. 먼저 사랑하는 남편이 되기를 바랍니다. 사랑은 허다한 죄와 허물을 덮습니다. 사랑은 모든 것을 이해 합니다. 또 신부는 사랑만 받는 관계가 아니라 복종하라 했습니다.  여기서 복종은 내 의견이 다르드리도 따르는 것입니다. 순종은 내 의견이 같을 때 따르는 것이라면 복종은 내 의견이 다르드라고 하나님이 세우신 남편이기에 따르라는 말씀입니다. 아내를 사랑하는 말씀은 그리스도가 교회를 사랑하심 같이 입니다. 자기 생명까지 내어 주신 피의 사랑입니다. 아내를 위해서 목이라도 내어 놓는 아가폐적 사랑입니다. 이유가 어떠하든  논리적으로 맞던 틀리던 무조건 두분이 이런 복종과 사랑의 모습으로 살아갈 때 행복합니다. 여자를 힘으로 지배하라고 하지 말고 사랑으로 하고.. 남자를 말로 이기려고 하지말고 순복으로 이기는 아름다운 모습들이 되어서 행복이 뚝뚝 떨어지는 가정이루시기를 바랍니다.  믿음 소망 사랑 이 세가지는 항상 있을 것인데 그중에 사랑이니라  아멘

끝으로, 행복한 가정을 이르는데 저와 오신 여러분들의 도움이 필요합니다.

  저는 주례를 맡아 달라고 찾아오는 젊이들에게 반드시 두 가지 질문에 답을 하면 약속을 합니다. 하나는 예수님을 개인의 구주로 영접한 사실이 분명하지를 묻습니다. 아니면 믿게 하고 예수를 않믿는다고하면 노합니다.  또 하나는 절대로 어떤 일이 있어도 죽음이외엔 갈라서는 일이 없다고 약속한다고 하면 주례를 응답합니다.

 
  제와 여기 계신분들이 바로 지금까지 이 두사람 곁에서 여러모양으로 함께 하셨던 분들이라고 생각합니다. 앞으로는 결혼했기에 끝이 아니라 더욱 관심을 가지고 기도해 주시고 응원해 주시고 책망해 주시기고 도와주시기를 바랍니다.  오늘 증인석에 앉아 계셨던 분들이기에 어떤 일이 있어도 행복한 가정을 꾸미는 대 일조해 주시기를 부탁드립니다.

 특별히 신분의 가정에서 딸을 보낸다고 섭섭하게 생각하지 마시고 좋은 사위 아들 하나 얻었다고 생각하시고 신랑의 가정에서는 새 사람이 들어 왔으니 어떻게 하나 보자하고 감시 카메라 달라 놓치 말고 내 딸이라고 이제는 내 식구다 생각하시고 예쁘게 봐주시기를 바랍니다.

 모두 이 두 사람의  행복한 가정이루고 살기 바라는 마음으로 다같이 힘찬 응원에 박수를 부탁드립니다.  감사합니다. (김홍길 목사)

 양가의 집안과 여러 하객들의 종교가 다양하다면 굳이 기독교의 예배 형식을 고집할 필요가 없다

[결혼예식장에서 이루어지는 대부분 교인들의 결혼식은 기독교 예배와 무관하다: 결혼식장에서 행하는 대개의 결혼식에는 불신자들도 다수 참여하는 것이 일반적이다. 그러므로 예배형식의 결혼식은 지양되어야 하며, 주례자인 목사가 축도를 하는 것은 옳지 않다: 성도의 외적인 결혼식은 교회 내에서 뿐 아니라 불신자인 친척이나 이웃을 포함한 모든 사람들에게 부부가 됨을 알리는 것이기에 불신자라 할지라도 그 결혼식에 참석할 수 있다. 단지, 기독교적 방식의 결혼이라 할지라도 그것은 결혼식일 뿐 결혼예배는 아닌 것이다]

현대 한국은 매우 복잡한 다종교 사회를 구성하고 있다. 이 땅에서 살아가는 모든 사람들은 예외 없이 다양한 종교를 가진 여러 이웃들과 더불어 생활한다. 하지만 상이한 신앙을 가지고 있는 사람들이 서로 부대끼며 살아가면서도 아무런 불편을 느끼지 못한다.

이에 대해서는 하나님을 믿는 성도들 역시 마찬가지다. 하나님의 교회에 속한 성도인 우리는 불신자라고 해서 일상생활 가운데서 달리 간주하며 살아가지 않는다. 저들과 여러 가지 대화를 나누며 중요한 의논을 하기도 한다. 어려운 일이 생기면 서로 간 도움을 주고받는 것이 일반적이다.

한 집안에 살고 있는 가족 가운데 다른 종교를 가진 식구들이 있는가 하면 가까운 일가친척이나 친구들 가운데도 하나님을 모르는 불신자들이 많이 있다. 직장을 비롯한 각종 모임에서도 그렇다. 따라서 우리는 서로 다른 신앙을 가진 이웃들과 항상 얼굴을 마주대하며 이 세상을 살아가게 된다. 그들이 복음을 알지 못해 안타까운 마음이 있기는 하지만 여전히 우리의 이웃일 수밖에 없는 것이다.

세상의 여느 민족 여느 국가와 마찬가지로 우리에게도 나름대로 형성된 결혼 풍습이 있다. 사람들은, 혼사를 치르게 되면 일가친척을 비롯하여 혼주의 주변 사람들과 신랑신부의 모든 친구들을 초청하게 된다. 그 가운데는 출신학교의 동창생들과 직장 동료도 있을 것이며 다양한 부류에 속한 친구들이 포함되어 있다.

그러나 결혼예식의 구체적인 방식에 있어서는 종교와 취향에 따라 나름대로 적잖은 차이가 난다. 같은 시대 동일한 사회에 살아가면서도 결혼식의 형태에는 상당한 차이가 나는 것이다. 기독교의 결혼예식 역시 나름대로 매우 두드러진 독특한 형태를 띠고 있다.

기독교인들의 결혼식은 대개 종교적 예배 형식을 취하는 것이 일반적이다. 물론 혼주의 집안이나 혼인하는 당사자가 기독교인이기 때문에 그렇다. 그들은 그것을 통해 자신의 신앙을 표현하며 인생의 새로운 출발을 하고자 하는 것이다.

그런데 우리가 주의 깊게 생각해 보아야 할 점은 그 결혼예식장에 온갖 다양한 종교인들이 다 모이게 된다는 사실이다. 기독교식의 결혼예식이라 할지라도 혼주의 친척과 친구들이 불교나 유교 혹은 무속 신앙을 가진 자들일 수 있다. 나아가 기독교 이단 종파에 속한 자들이 하객으로 참석할 수도 있다. 상이한 종교와 이단 사상을 가졌다는 것이 그 결혼식에 참석하지 못할 사유가 되지는 않는다. 도리어 종교적인 이유로 결혼식에 참석하지 않는다면 더 큰 오해를 받게 될 따름이다.

이처럼 기독교인의 결혼예식에도 혼주나 신랑신부의 이웃이라면 종교에 상관없이 누구에게나 개방되어 있다. 그런 형편임에도 불구하고 기독교의 예배형식을 띤 결혼예식이 자연스럽게 진행되는 것이 우리의 현실이다. 일반적으로는 신랑 신부가 속한 교회의 목사 가운데 한 사람이 주례를 하고, 나머지 다른 한 목사는 대표기도를 한다. 그리고 찬송가를 부르며 설교형식의 주례사를 전한다. 나아가 마지막에는 주례한 목사가 축도까지 한다.

이러한 현실은 기독교인들의 결혼 문화로서가 아니라 신학적 차원에서 냉철하게 살펴져야 된다. 우리가 분명히 말할 수 있는 것은 일반적인 결혼예식을 행하면서 기독교의 예배형식을 띠는 것은 잘못이라는 점이다. 온갖 다양한 종교인들이 다 모여 있는 예식장에서 목사가 설교와 기도를 하고 찬송가를 부르며 축도를 한다는 것은 신중하게 생각해 보아야만 할 문제이다.

그러므로 기독교인이라 할지라도 다양한 종교인들이 모인 식장에서 예배를 보듯이 설교와 기도를 하고 찬송을 부르는 결혼식은 지양되어야 한다. 양가의 집안과 여러 하객들의 종교가 다양하다면 굳이 기독교의 예배 형식을 고집할 필요가 없다. 불신자들은 기독교의 기도와 찬송의 의미를 알지 못하며 축도가 무엇인지 들어본 적이 없다. 그런 자들이 기독교의 예배 형식을 취한 결혼예식에 참여한다는 것은 전혀 자연스럽지 못하다.

어떤 사람들은 그것이 불신자들을 위한 전도의 기회가 될 수 있다고 말한다. 또한 그렇게 하는 것이 하나님께 영광을 돌리는 것이라 주장하기도 한다. 하지만 그것은 어불성설이다. 그런 분위기에서 진행되는 예배형식은 하나님께 영광이 되지 않을 뿐 더러 도리어 결혼식에 참석한 불신자들의 마음을 불편하게 만들 가능성이 농후하다.

결혼예식은 주변의 모든 사람들에게 신랑과 신부가 결혼하여 새로운 부부가 된다는 사실을 알리는 절차이다. 그것은 비록 기독교를 믿는 신앙인들에게 뿐 아니라 모든 사람들을 향한 선언적 의미를 지닌다. 물론 기독교인들이 하나님과 성도들 앞에서 엄숙히 서약하는 절차는 매우 중요하다. 하지만 그것은 모든 하객들이 모인 대중적 자리에서 진행되는 일반적인 결혼예식과는 구별되어야 한다.

그러므로 불신자들이 함께 모이는 일반적인 결혼예식에서 예배 형식을 취하는 것은 지양하는 것이 바람직하다. 의도와 취지가 불순하지 않다고 해서 모든 것이 용납될 수 있는 것은 아니다. 우리가 행하는 모든 것은 교회의 신앙고백과 참된 신학에 기초해야만 한다. 만일 결혼예식을 하나님을 진정으로 경배하는 예배형식으로 행하려면 내용 자체가 참된 예배가 되지 않으면 안된다.

 출처 이광호(홍은개혁신학연구원 ) / 기독교적 결혼예식에 관하여

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