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영적 메마름에 대한 처방전은? (2)

영적 메마름의 원인

첫째, 죄 때문이다.

하나님의 계명을 분명히 어기고도 인정하기를
거부하는 태도가 영적 메마름을 초래할 때가 있다.

그러나 나의 상담 경험에 비춰볼 때,
영적 메마름으로 고통당하는 사람들은 주님을 가까이하기를 갈망하며
그분의 뜻을 따르려고 온 신경을 집중하는 매우 양심적이고
진지한 그리스도인일 때가 많다.

이들의 문제는 이런 태도에도 불구하고
하나님이 멀리 계시며 자신들을 도우실 수 없다고 느낀다는 것이다. 

둘째, 영적 영양 결핍과 활동 부족 때문이다.
그리스도인이 특별한 목적만을 위해, 예를 들면 설교를 준비하거나 성경공부를 준비하거나
특별한 행사의 메시지를 준비하기 위해 성경을 공부하는 것으로는 부족하다.
하늘에 계신 아버지께서 그에게 개인적으로 말씀하실 수 있도록
매일 경건의 시간을 갖는 것은 육신의 건강을 위해 매일 식사를 하는 것만큼이나
그의 영적 건강에 중요하다.
받는 게 없이 계속 주기만 한다면 결국은 메마르고 말 것이다.
영적 메마름은 다른 사람들을 먹이지 않는 데서도 올 수 있다.
활동을 하지 않기 때문에 영적으로 메마른 게 아니라
영적으로 메마르기 때문에 활동을 하지 않는 그리스도인들이 많다.

셋째, 과식과 과로 때문이다.
우리는 최고의 종교적 체험을 한 후에 영적 메마름으로 고통당할 때가 많다.
우리는 하나님의 풍성한 말씀으로 축복을 받는 수련회나 성경캠프가 끝난 후,
성탄절이나 부활절이나 오순절이 지난 후 갑자기 극한 가난에 빠질 수 있다.
또 영적 과로 때문에 고통당할 수 있다.
크리스천 지도자들이 기독교에 관한 여러 과정을 가르치고,
몇 번의 성경공부를 인도하며, 몇 번의 설교를 하면서
힘겹게 한 주를 보냈다면 주말이면 마음이 무감각해지는 것을 느낄 것이다.

이러한 영적 과로는 한 사람에게 오랫동안 영향을 미칠 수 있다.
형식적이고 틀에 박힌 가정예배를 드리면서 예배 자체에 감동이 없어지는 것처럼,
어린 시절에 강요된 종교교육을 받을 경우, 어른이 된 후 영적인 문제들에 무관심해질 수 있다. 

넷째, 자신의 몸을 돌보지 않기 때문이다.
몸과 영은 단일체이다.
따라서 마음의 병이 몸의 병의 원인일 수 있다.
물론 그 반대일 수도 있다.

몸을 돌보지 않으면 심리적 건강이 영향을 받고 영적 ‘가뭄’이 일어날 수 있다.
그리스도인들은 영적인 부분을 지나치게 강조하는 반면에
인체화학, 기압, 날씨, 물과 대기오염 같은 생물학적 사실의 중요성을
과소평가하는 경향이 있다. 훌륭한 피아니스트는 낡은 피아노로도 연주할 수 있다.
그러나 피아노의 음이 맞지 않는다면,
최고의 피아니스트라도 자신이 연주하고 싶은 음악을 제대로 표현할 수 없다. 

다섯째, 균형 상실 때문이다.
우리가 예수 그리스도를 영접했다고 해서 우리가 한 부분을
이루는 창조의 질서를 지키지 않아도 되는 것은 아니다.
하나님의 창조는 일과 휴식 사이의 균형 위에 세워져 있다. 

“하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니
이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고
이날에 안식하셨음이더라”(창 2:3). 

이런 면에서, 절망적이게도 우리의 삶은 균형을 잃을 때가 많다.
우리는 지나치게 일을 많이 하며 이것을 자랑스러워한다.
그러나 하나님이 그분이 창조하신 세계에 두신 이러한 리듬을 무시한다면,
우리는 창의적인 영적 능력을 잃을 것이다. 그 결과로 영적 메마름이 일어날 것이다.
우리는 이런 메마름의 상태를 오래 지속해서는 안 된다.

영적 메마름에 대한 처방전은? (3)

영적 메마름의 극복

첫째, 용서가 필요하다.

분명한 죄를 범했으며 죄가 그 원인으로 밝혀졌다면
고백과 용서에 대한 새로운 확신만이 유일한 해결책이다.

그러나 상담자는, 욥이 당하는 고통의 원인은 죄에 있는 게
틀림없다고 주장했던 친구들의 실수를 반복하지 말아야 한다. 

둘째, 훈련과 책임이 필요하다.

영양 부족이 원인이라면,
개인의 경건 생활에 대한 새로운 훈련이 절대적으로 필요하다.
우리는 간접적인 설교와 경건에 지나치게 의존한다.
다른 사람들로부터 배우는 것도 좋으며 필수적이다.

그러나 우리는 직접 경험을 통해 사는 법,
다시 말해, 개인적인 성경공부를 통해 영적 양식을 스스로
파내는 법을 더 많이 배울 필요가 있다.

하루 중 경건의 시간에 가장 적합한 때를 결정하는 것은 좋은 일이다.
우리에게는 성경읽기를 위한 지침과 기도에 관한 가르침이 필요할 것이다.
우리는 또한 하나님나라에서 특정한 임무를 맡을 필요가 있다.
작은 것이라도 하나의 과제를 성취하는 것은 무기력증에서
비롯된 영적 메마름을 치료하는 데 도움이 될 것이다. 

셋째, 금식이 필요하다.
영적 메마름이 과식 때문이라면, 기도를 더 많이 하고,
성경을 더 오래 연구하며, 교회 모임에 더 많이 참석하라고 말하는 것은
당뇨병 환자에게 설탕을 더 많이 먹으라고 충고하는 것과 같을 것이다.

이런 사람에게는 일정 기간의 영적 금식을 처방하는 게 훨씬 더 도움이 될 것이다.
이런 사람은 한동안 자신의 경건 생활을 최소한으로 제한하고,
짧게 기도하고, 경건서적을 읽는 것을 삼가고,
교회 활동에서 한 걸음 물러서야 한다.
영적 양식에 대한 식욕이 다시 살아날 때까지….

넷째, 식사 조절과 운동이 필요하다.
신체적인 면을 소홀히 한 경우, 수면과 휴식이 첫 번째 해답이다.
식사도 중요하다. 식사는 비타민을 충분히 포함하고 있는가?
과일과 채소를 더 많이 먹고 하이킹과 수영을 하라고 권하고 싶다.
신선한 공기를 마시고, 소화를 잘 시키며,
햇볕을 쬐는 게 우리의 영적 건강에 설교보다 더 큰 도움이 될 것이다. 

다섯째, 즐거운 여유가 필요하다.
생활의 새로운 균형을 찾기란 쉬운 일이 아닐 것이다.
자신의 일뿐 아니라 스케줄까지 완전히 다시 짜야 할 것이며
생활방식도 바꿔야 할 것이다.

나는 피로를 풀고, 여가를 즐기며, 게임을 할 시간을 내고 있는가?
나는 때로 목적 없이 무엇인가를 하면서 취미에 흠뻑 빠지기도 하는가?
이러한 즐거운 여유가 우리 주님에게는 경건한 심각함보다 더 큰 증거일 것이다.
뿐만 아니라 이것은 우리 안에서 새로운 창의력이 되살아나게 하며,
새로운 영적 깊이로 들어가는 문을 열어줄 것이다. 

루터나 파스칼이나 키에르케고르처럼 철저한 종교 생활을 했던
사람들은 누구나 영적 메마름의 시기를 헤쳐나가야 했으며,
때로는 절망에 이르기도 했다. 산이 높아야 골짜기가 깊듯이,
이러한 고통의 강도는 하나님과 함께하는 삶의 강도와 직접 관련이 있었을 것이다.

그러므로 우리는 메마름을 부끄러워할 필요가 없다.
우리는 실제로는 즐겁지 않은데 즐거운 척하면서 영적 메마름을 숨기려 할 필요가 없다. 
나는 하나님이 멀리 계시는 것처럼 보이기 때문에 고통을 경험할 수 있는 단 한 가지 이유는
다른 때에 그분이 가까이 계심을 경험했기 때문이라고 생각하면서 늘 큰 위로를 받는다.

우리가 이것을 이렇게 본다면,
영적 메마름 때문에 겪는 고통은 성령께서 우리 안에 계시다는 표시일 것이다.
여기에는 새로운 영적 건강에 대한 약속이 포함되어 있을 것이다.
모든 사막에는 새로운 모험에 대한 약속이 포함되어 있다. 

“또 광야를 변하여 못이 되게 하시며 마른 땅으로 샘물이 되게 하시고 주린 자로
거기 거하게 하사 저희로 거할 성을 예비케 하시고
밭에 파종하며 포도원을 재배하여 소산을 취케 하시며”(시 107:35-37).